L’un des fils conducteurs du livre est sans doute la recherche de mesure, ainsi que la mise en lumière d’un bon sens naturel, instinctif de l’humain. Là où de nombreux discours nutritionnels tombent dans des propositions un peu désincarnées — soit en prescriptions trop rigides, soit en promesses idéalisées — Michel-Philippe propose une voie plus nuancée: ni ascèse, ni laxisme, mais un équilibre lucide entre bonheur de se nourrir et santé, tradition et quotidien moderne.

Dans la tradition chinoise, deux animaux mythiques symbolisent les dynamiques énergétiques profondes de l’Est et du Nord : le Dragon vert-azur 青龍 Qīng Lóng, maître de l'Est et du Végétal (木 mù), associé au printemps et à l’élan vital ; la Tortue noire 玄武 Xuán Wǔ, gardienne du Nord, associée à l’Eau (水 shuǐ) et à la racine de l’Origine.

Une situation clinique où l’enchevêtrement du Juéyīn 厥陰 et du Yángmíng 陽明 contraignent l’ouverture du Tàiyáng 太陽. L’approche énergétique...

Autour du 23 août  de chaque année commence le quatorzième jiéqì 節氣 , appelé Chǔshǔ 處暑 , littéralement « arrêt et intériorisation de la...

Les vertus particulières de Tàng Ní Bù 趟泥步, cette « marche qui évolue dans la boue » mènent naturellement le pas à se connecter au sol, à ralentir et à coordonner le corps autrement. Peu à peu, une sensation singulière naît : une ondulation subtile qui traverse le corps de la tête aux pieds. Ce mouvement n’est pas volontaire : il s’installe de lui-même, comme si le corps déduisait de ce contexte une nouvelle façon d’évoluer. Beaucoup de pratiquantes et pratiquants décrivent

Dès l’ouverture du Dàodéjīng, la logique taoïste installe l’idée d’une unité entre invariabilité et changement: une vision où stabilité et transformation ne s’opposent pas mais se soutiennent mutuellement. Ce phénomène trouve un écho dans la philosophie platonicienne, notamment dans le Timée, où l’Identique et le Différent sont combinés pour constituer l’âme du monde.

Ce que nous appelons "Classique" n’est donc pour moi, non pas un livre unique: mais le lien organique entre un noyau de logique et la manière dont ce noyau s'inscrit, s’actualise et se manifeste dans un contexte culturel donné. Evidemment dans le passé, mais également ici et maintenant, dans le monde qui nous est donné de vivre.

— "Chroniques" du quotidien dans la Pratique. Trois thèmes, trois moments différents de ma vie et de celle de mes compagnons de route....

"Le vide". Un élément mystérieux, pourtant si familier. Il est présent partout dans le monde qui nous entoure, présent aussi en nous. Le...

Pratiquer le Bāguàzhǎng (les "Paumes des Huit Trigrammes") emmène à intégrer peu à peu en soi une expérience continuelle des formes, des dynamiques et des évènements. Que l'on s'intéresse à sa dimension combative (Wǔdào 武道) ou que l'on suive seulement sa Voie Interne (Nèigōng), une authentique contemplation de la mutation (Yì 易) incite le pratiquant à en expérimenter directement les bienfaits (Yìdé 易悳).

les modèles, leur tracé original (et originel) sont les moyens les plus puissants pour l'humain de rejoindre l'Image même de la Nature, et d'un naturel. J'ai foi en ce chemin sans fin de la forme quelque peu éthérée du système qui stimule mon intelligence et me permet un renouvellement constant.

Xiǎomǎn 小满 est le 8ème jiéqì 節氣et la seconde séquence estivale de l'année. Cette période est un qi 氣: une phase de transformation où la saison établit son influence au centre des évenements naturels, entre Ciel et Terre. Un qi s'annonce comme un moment de transition entre deux ruptures climatiques. Il sert d'intermédiaire énergétique, période où le principe shū 枢 (le pivot) est important.

Le Châtaignier est commun aux forêts de moyenne montagne par ici (naturellement à partir de 800 mètres en moyenne). Il se développe généralement par rejet, la moyenne d'âge actuel des arbres en forêt exploitée est de 35 à 40 ans, ce qui est peu vu le potentiel de longévité de la plante qui peut atteindre en moyenne 500 ans si on le laisse tranquille, parfois jusqu'à 1000 ans.

Méditer propose assez souvent une perception moins habituelle du temps.  Elle nous permet souvent de nous rappeler que le temps est une relation. 

Lìxià 立夏 est la 7ème période solaire de l'année et la première séquence estivale. Elle instaure l'essence de l'été sur nos contrées.

Gǔyǔ谷雨 est la 6ème séquence solaire (Jiéqì) de l'année, la dernière séquence printanière avant l'été. On la traduit communément par "pluie des récoltes" ou "pluie des grains".

La détente est l'une des voies des arts internes. Le relâchement de soi est l'occasion d'observer le mouvement, même plus exactement "les" mouvements. Durant la pratique, quel que soit notre état de sensibilité, on côtoie en dynamique la vie dans des processus, on l'observe dans le silence. C'est une très belle discipline qui favorise l'attention objective au coeur de notre rapport au monde.

Pour les herbalistes, producteurs et cueilleurs, cette période du printemps est très importante

Zuowang 坐忘 est un principe issu du taoïsme, illustrant à la fois une méthode, une discipline et un état d'esprit .

Il y a trop d'arguments en la faveur de la pratique globale du yǎngshēng 養生 pour qu'un pratiquant en énergétique chinoise ne l'explore pas